1877년에 로스 등이 한글성경 번역작업을 착수한 이래 1911년에 처음으로 신구약성경인 「성경전서」가 출간되었고 그 뒤 1938년에 「성경전서」의 개정판인 「성경개역」이 출간되고 1961년도에는 「성경개역」의 개정판인 「성경전서 개역한글판」(이하 「개역성경」)이 출간되었다. 「개역성경」은 문장이 간결하고 우아하고 웅장하여 성도들에게 사랑을 받으면서 한국의 독보적인 성경으로 자리매김해 왔으며 한국 기독교에 긍정적으로 이바지한 바가 실로 크다 할 수 있다. 그러나 성경 번역에서 가장 중요한 요소인 본문 선택과 번역자들의 사상에 기초한 용어 선택을 살펴보면 기독교 교리와 신학 및 믿음의 실행 등에 큰 폐해를 끼쳤음도 부인할 수 없는 사실이다. (Top)
대다수 성도들의 추측과는 달리 성경 번역에 필요한 본문은 한 가지가 아니고 크게 두 가지로 분류되는데 어떤 본문을 누가 어떻게 번역하느냐에 따라 그 번역 성경의 질과 내용이 크게 달라지게 된다. 처음부터 하나님께서는 순수한 한 말씀만을 주셨으나 마귀는 자기 뜻을 이루려고 인본주의자들을 동원하여 하나님의 말씀을 변개시켜 왔으며 그 결과 두 종류의 본문이 존재하게 되었다. 즉 '하나님께서 영감으로 기록해 주시고 섭리로 보존해 주신 본문'이 있는가 하면 '마귀가 변개시킨 본문'이 있다는 것이다. 마귀가 늘 하나님을 모방하고 하나님처럼 되려고 노력하는 존재라는 것을 알게 되면 이런 일이 상상 속에서 일어나는 허구가 아니라 실제 역사에서 일어난 사실임을 누구나 쉽게 깨달을 수 있을 것이다(사14:12-14;고후11:13-15).
구약성경본문 구약의 경우 20세기초까지는 유대인들이 순수하게 보존한 「전통마소라본문」(Ben Chayyim Masoretic Text)이 거의 모든 성경 번역의 대본으로 사용되어 왔는데 하나님의 말씀을 맡았다는 특권 의식을 가진 유대인 마소라들이 정성과 심혈을 기울여 구약 본문을 보존했기 때문에 이 마소라 본문에 대한 비판은 거의 없었다. 그러나 1937년에 히틀러 수하에서 일하던 키텔(Rudolph Kittel)이 「전통마소라본문」을 페이지마다 평균 15-20 군데씩 수정하여 「비블리아 헤브라이카」(Biblia Hebraica)를 편찬했는데 이 본문은 후에 1967/1977년판 「슈트트가르트 비블리아 헤브라이카」(BHS)로 개정 출간되었다. 「개역성경」, 「신국제역본」(NIV), 「신미국표준역본」(NASB) 등 모든 현대 역본의 구약은 이「BHS」를 기초로 하여 번역되었으므로 그 안에는 이러한 개정 내용이 그대로 반영되어 있다. 즉 마소라 본문이라고 해서 다 같은 것이 아니고 어느 마소라 본문을 사용했느냐에 따라 구약의 내용이 다를 수밖에 없다는 것이다.
신약성경본문 신약의 경우 천주 교회를 제외한 거의 모든 신약 교회가 지난 1900 년간 그리스어 「공인본문」(Textus Receptus, TR 혹은 「수용본문」)을 보편적으로 사용해 왔는데 이 본문은 다수사본에 근거했기 때문에 「다수본문」이라고도 하며 가장 널리 사용되었기에 「보편적 본문」이라고도 하고 천주 교회의 「서방본문」과 대비되어 「비잔틴(동방)본문」이라고 하며 루터와 칼빈 등 개혁자들이 한결같이 이 본문만을 사용했기 때문에 「종교개혁본문」이라고도 한다. 한편 천주 교회는 처음부터 「소수본문」만을 고수해 오고 있는데 「소수본문」이란 말이 의미하듯이 이 본문을 지지하는 사본은 몇 개 되지 않으며(전체 사본의 1%) 이 사본들 중 가장 유명한 것으로는 로마 교황청 도서관에 전시용으로 보존되어 온 「바티칸사본」과 시내산 천주교 수도원의 쓰레기 더미에서 발견된 「시내사본」이 있다. 바로 이 두 사본에 근거해서 1881년에 영국의 웨스트코트와 호르트는 「공인본문」을 무려 5,604 군데나 수정하여 소위 그리스어 「수정본문」(Revised Text)이라는 개악된 본문을 만들었다. 구체적으로 이들이 「공인본문」에서 삭제하거나 추가하거나 변개한 단어는 무려 9,970 개나 되며 이것은 신약성경본문에 나오는 140,521 개 단어의 7%나 되는 것이다. 웨스트코트와 호르트 이후에 1898년에는 네슬레가 「티센도르프의 제8판」과 「위마우스의 제3판」과 함께 신약성경본문을 편집하여 「네슬레의 그리스어 신약성경」이라는 본문을 만들었다. (Top)
성경 본문이나 사본 역사에 대해 조금이라도 연구해 본 사람이라면 위에서 설명한 대로 성경 본문이 크게 두 종류로 나뉜다는 사실을 금방 인정할 것이고 시리아의 안디옥과 이집트의 알렉산드리아가 이런 본문들의 출처임을 또한 쉽게 알게 될 것이다.
알렉산드리아 그리스의 알렉산더 대제가 영토를 확장하고 죽은 뒤에 그의 왕국은 시리아의 셀류시드 왕국과 이집트의 프톨레미 왕국으로 나뉘게 되었다. 그 결과 이집트와 시리아 사이에 끼여 있던 팔레스타인 지역은 외세의 각축장이 되었고 특히 시리아의 안티오쿠스 대왕 통치 때에는 유대교 탄압 등으로 인해 많은 유대인들이 이집트의 알렉산드리아로 내려갔으며 이들은 곧바로 유대교와 그리스의 인본주의를 결합하여 성경을 문자 그대로 받아들이지 않고 영적으로 신비적으로 해석하며 자기 생각대로 성경을 뜯어고치는 이른바 알렉산드리아 학파를 만들어냈다. 이런 사상을 가진 자들이 자기들의 믿음을 확립하기 위해 변개시킨 본문이 바로 이집트 알렉산드리아의 「소수본문」인 것이다.
안디옥 주후 1세기 경의 안디옥은 로마 다음 가는 큰 도시로 예루살렘에서 핍박을 피해 도피한 성도들이 처음으로 그리스도인이라는 호칭을 받은 곳이고 안디옥 교회는 사도 바울, 바나바 등을 파송한 교회이며 이방인들의 복음 사역을 위해 가장 크게 기여한 교회이다. 로마 시대 동서 교역의 중심지이던 바로 이곳 안디옥에서 사도 바울의 서신서 등이 필사되어 여러 곳으로 흩어졌는데 이곳 성도들이야말로 성경을 한 글자 한 글자 보존해 주시는 하나님의 능력을 믿은 사람들로 이들이 보존해 준 본문이 바로 시리아 안디옥의 「다수본문」인 것이다.
성경의 판결 오직 성경만을 그리스도인의 믿음과 실행의 표준이요, 최종권위라고 믿는다면 성경이 이집트에 대해 경고하는 바를 명심해야 할 것이다. 한마디로 이집트에서는 결코 선한 것이 나오지 않는다. 이것이 명백한 성경의 판결인 것이다. 그렇게 지혜가 많던 솔로몬도 하나님의 명령을 어기고 이집트에서 물건과 사람을 가져오다가 실족하여 결국 우상숭배에 빠지지 않았던가?(신17:16;왕상3:1;왕상10:28,29) 솔로몬보다 지혜로운 자가 누구란 말인가? 부디 성경의 판결을 믿기 바란다. 이집트에서는 결코 선한 것이 나오지 않는다. (Top)
로스의 성경을 필두로 한글 성경은 한결 같이 천주교 「소수본문」에 근거하여 번역되었다(다시 한 번 이집트를 기억하기 바란다). 「개역성경」의 구약은 1901년의 「미국표준역」(ASV)에 기초하여 번역되었는데 ASV는 웨스트코트와 호르트의 「수정본문」에 기초한 영국의 「개역성경」과 그 내용이 같다. 대한성서공회에서 출간한 「공동번역」, 「표준새번역」 등도 모두 천주교의 이집트 본문을 사용하여 번역되었으며 번역의 대본인 본문이 같으므로 문체만 다를 뿐 그 내용은 거의 동일하다. 성경을 읽다가 각주에 "어떤 사본에" 혹은 "더 오래된 사본에"라는 말이 나오면 이 사본들이 바로 대한성서공회가 전심으로 추앙하는 천주교 사본임을 기억하기 바란다. 교황, 마리아, 연옥, 사제(신부), 면죄부, 행위 구원 등 비성경적 요소로 가득한 기관, 성경을 소유했다는 이유로 수많은 성도들을 죽인 단체에서 성도들을 위해 올바른 성경 사본을 보존해 왔다고 믿을 수 있겠는가? 대한성서공회를 움직이는 연합성서공회의 지도자들이 천주교 사제들이라는 점을 간과해서는 안될 것이다. 부디 알렉산드리아 학자들의 말을 믿지 말고 성경의 판결을 믿기 바란다. 이집트 사상을 이어 받은 로마(바빌론)에서는 결코 선한 것이 나오지 않는다(계17, 18장). (Top)
성경 번역이나 해석 시 가장 중요한 것은 성경의 개념으로 단어들을 다루어야 한다는 점이다. 처음에 성경이 한글로 번역될 때 중국, 인도의 이교도 사상과 토속 샤머니즘을 버리지 못한 사람들이 작업을 수행하였고 그 와중에 이런 비성경적 사상들이 뿌리를 내리고 정착하여 「개역성경」에는 기독교 개념으로 도저히 수용할 수 없는 단어가 많이 들어 있다. 한 예로 '귀신'이라는 단어를 들 수 있다. 「우리말 큰사전」은 귀신을 가리켜 '사람이 죽은 뒤의 넋'으로 정의하고 있는데 이것은 그리스, 중국 등에 편만한 이교도 사상으로 성경은 결코 이런 개념을 수용하지 않는다. 바른 본문에서 바른 신학을 가진 사람들이 번역하여 전 세계 사람들에게 가장 많이 읽혀 온 킹제임스 「흠정역성경」은 정관사 'the'가 붙은 마귀 즉 유일한 사탄 마귀와 그의 천사들인 마귀들이 있다고 정확하게 표현하고 있다. 다음 페이지에는 본문 및 용어 선택이 신학에 미친 영향을 정리하였다.
1. 한 하나님인가, 한 분 하나님인가? 삼위일체야말로 하나님의 속성 중 가장 특이한 것이며 사실 이 교리로 인해 많은 이단들이 생겨났다. 그런데 마땅히 삼위일체를 가르쳐야 할 성경이 여호와의 증인들의 믿음을 가르친다면 그 결과가 어떨 것인가? 개역 : 하나님은 한 분이시니라.(역번역 : God is one person. 딤전2:5) 흠정역 : 한 하나님이 계시느니라.(영어 KJV : There is one God.) 「개역성경」처럼 하나님이 한 분이시라면 여호와의 증인들 주장대로 하나님은 한 분 즉 아버지 하나님만 있게 된다. 그러나 성경의 하나님은 결코 한 분이 아니며 아버지, 아들, 성령의 세 분으로 존재하시되 이 세 분이 하나인 것이다. 삼위일체 하나님의 교리야말로 너무 중요한 것으로 이것이 무너지면 기독교의 근간이 무너지게 된다. 이를 아신 하나님께서는 다음과 같이 분명한 말씀을 성경에 주셨다. 흠정역 : 하늘에서 증거하시는 세 분이 계시니 아버지와 말씀과 성령님이시라. 또한 이 세 분은 하나이시니라(요일5:7). 그런데 「개역성경」은 알렉산드리아 철학을 따라 이를 무시했다. 개역 : 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라.
2. 독생하신 아들인가, 독생하신 하나님인가? 성경의 중심은 구원자 예수 그리스도이며 이분을 제대로 알 때에야 비로소 올바로 구원받아 올바른 신앙생활을 할 수 있다. 개역 : 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님(요1:18) 흠정역 : 아버지 품 속에 있는 독생자 '독생한다'는 말은 영어로 'only begotten'이며 이는 '유일하게 낳은'이라는 뜻이다. 그렇다면 「개역성경」은 예수님이 '아버지께서 유일하게 낳은 하나님'임을 보여 주며 또 다시 '예수님은 피조된 하나님'이라는 여호와의 증인들 교리를 지지해 주고 만다. 그런데 알렉산드리아의 서기관들은 여기서 그치지 않고 심지어 예수 그리스도의 처녀 탄생마저도 공격한다. 개역 : 그 부모가 그 아기에 대한 말들을(눅2:33) 흠정역 : 요셉과 아이의 어머니는 그가 아이에 관하여 말한 것들로 요셉은 결코 예수님의 아버지가 아니다. 만일 그가 예수님의 아버지라면 예수님은 타락한 인간의 피를 받고 태어난 죄인이 되고 만다.
3. 하나님의 영인가, 하나님의 신인가? 구약 시대에는 성령님께서 무엇을 하셨을까? '하나님의 영'(the Spirit of God) 혹은 '주의 영'(the Spirit of the LORD) 등에 나오는 성령님(the Spirit)은 구약에 28회나 나오지만 「개역성경」은 이를 다 '신'(god)으로 번역하여 구약에서 성령님의 존재를 제거했다. 개역 : 하나님의 신은 수면에 운행하시니라(창1:2) 흠정역 : 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님의 신을 역번역하면 'god of God'이 되며 사실 이런 식으로 번역된 성경은 이 세상에 단 하나도 없다. 구약의 'the Spirit'이 바로 신약의 'the Spirit' 즉 성령님이 되는 것은 당연하지 않은가? 「개역성경」의 번역자들이 소위 '신이 내린다'는 강신(降神)의 무속신앙개념으로 성경을 이해하였기에 이런 일이 생긴 것이다. 개역 : 하나님의 신이 사울에게 크게 임하므로(삼상10:10) 개역 : 여호와의 신이 기드온에게 강림하시니(삿6:34) 이런 사람들을 향해 우리 주 예수님께서는 이렇게 말씀하신다. 흠정역 : 너희가 성경도 알지 못하고 하나님의 권능도 알지 못하므로 잘못하고 있느니라(마22:29).
한국 성도들에게는 '여호와'라는 단어가 매우 친숙한 단어이다. 이 단어는 '4자음문자'(Tetragrammaton)라고 널리 알려진 히브리어 'YHWH'에서 온 것이다. 하나님께서는 이스라엘 백성이 이집트에서의 종살이를 끝내고 약속의 땅 가나안으로 들어갈 때 처음으로 이 이름을 계시해 주셨다(출3:13-16;6:2-8). 또한 주 하나님께서는 자신의 백성이 자신의 이름을 함부로 사용하는 것을 원치 않으셨기에 모세를 통해 이스라엘 백성에게 십계명을 주시면서 다음과 같이 엄중히 명령하셨다. 흠정역 : 너는 주 네 하나님의 이름을 헛되이 취하지 말라. 이는 주가 자신의 이름을 헛되이 취하는 자를 죄 없다 하지 아니할 것임이라 이 명령을 매우 두렵게 생각한 이스라엘
사람들은 성경에서 그분의 이름 'YHWH'를 대할 때마다 눈으로
그 이름을 확인하고 정작 읽을 때는 주(主)를 의미하는
'아도나이'(Adonai)로 읽었다. 영어의 'Jehovah'는 히브리어
4자음문자 'YHWH'에 '아도나이'의 모음을 넣어 만든 'YaHoVaH'
혹은 'Yah-weh'를 음역한 것이며 「개역성경」의 '여호와'는
영어의 'Jehovah'를 음역한 것이다. 대한성서공회는 이
점을 인정하고 있다. 이처럼 구약의 마소라 본문 자체가
하나님의 거룩한 이름 네 글자를 '주'(아도나이)라 표기했고
신약의 사도들이 신약을 기록할 때도 그 이름을 '주'(큐리오스)라고
기록했으며 루터의 독일어 성경도 이 이름을 '주'(헤르)로,
그리고 대부분의 영어 성경도 이 이름을 '주'(로드)라 번역했고
「개역성경」 신약도 이 거룩한 이름 네 글자를 '주'라고
번역했다. 그런데 문제는 이런 점을 잘 알고
있는 대한성서공회가 「개역성경」의 구약을 번역함에 있어
신약을 번역할 때와는 달리 주님의 거룩한 이름 '여호와'를
그대로 음역하여 많은 사람들이 하나님의 거룩한 이름을
함부로 취하게 해 놓았다는 점이다. 그 결과 마땅히 경외하는
마음으로 대해야 할 그분의 거룩한 이름을 많은 성도들이
아무 때나 아무 의미 없이 취함으로써 그 이름의 위엄과
존엄성을 떨어뜨리는 사례가 빈번히 발생하고 있는 것이다.
이러한 현상은 특히 기도할 때 심각하게 나타난다. 이런 문제가 발생하게 된 주요 원인은
「개역성경」의 구약이 영어 성경 중 유일하게 'YHWH'를
'주'(LORD, 전체 대문자)로 표기하지 않고 '여호와'로 표기한
「미국표준역」(ASV, 1901)에 근거하여 번역되었기 때문이다.
이 「미국표준역」은 여호와의 증인들의 「신세계역」과
마찬가지로 웨스트코트와 호르트의 천주교 소수본문에서
나온 것으로 20세기 초반에 여호와의 증인들이 자기들의
교리를 확증하기 위해 가장 선호하고 애용한 성경이다.
참고로 이런 문제가 발생하자 그 이후에 나온 「신미국표준역」(NASB,
1971)은 급히 이를 수정하고 다시 원래의 성경 전통으로
돌아가 '여호와' 대신 '주'(LORD)를 쓰고 있다. 이 문제는 또한 교리적으로도 중요한
차이를 가져온다. 구약의 '주'(LORD)를 '여호와'로 표현하면
성경의 중요한 개념 중 하나인 '주의 날' 즉 재림에 관한
개념이 달라지게 된다. 다시 말해 동일한 날을 구약에서는
'여호와의 날'로 하고 신약에서는 '주의 날'로 하면 그것들이
동일한 날을 가리키고 있음을 알 수 없다는 것이다. 사도 바울이 "누구든지 주의
이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라."고 기록하면서
언급한 주는 분명히 예수 그리스도이다(롬10:13). 그런데
사실 이 구절은 구약의 대언자 요엘이 기록한 말씀과 같으며(욜2:32)
이를 통해 바울은 신약의 주 예수 그리스도가 곧 구약의
주 여호와임을 보여 주고자 했던 것이다. 그런데 요엘서의
'주의 이름'을 「개역성경」처럼 '여호와의 이름'이라고
하면 성경의 일관성이 깨지면서 성령님께서 요엘과 바울
두 사람의 기록을 통해 주의 깊게 의도하셨던 바를 독자들이
전혀 파악할 수 없게 된다. 다행히 대한성서공회에서 출간한
「표준새번역」이 「개역성경」과는 달리 전 세계 대부분의
성경처럼 바른 전통을 따라 구약에서 'YHWH'를 '주'로 옮긴
것은 참으로 바람직한 일인 것이다.
5. 루시퍼인가, 계명성인가? 이사야 14장은 에스겔 28장과 함께 사탄 마귀의 정체와 타락을 가장 잘 보여 주고 있다. 그런데 「개역성경」은 유일하게 사탄 마귀의 이름을 보여 주는 구절을 변개시켜 그 정체를 가리고 있다. 개역 : 너 아침의 아들 계명성이여(사14:12) 흠정역 : 오 아침의 아들 루시퍼야 루시퍼는 '빛을 나르는 자'를 뜻하며 고후11:14은 사탄을 가리켜 '빛의 천사'로 가장하는 자라고 말한다. 「개역성경」은 이렇게 사탄의 이름을 가리고는 거기서 한 술 더 떠서 그를 계명성 즉 새벽별이라 부르고 있다. 그런데 성경은 예수님이 새벽별이라고 하지 않는가?(계22:16) 현재 뉴에이지 추종자들은 바로 이 구절을 이용하여 사탄이 타락한 것이 아니고 예수님이 타락했다고 주장하고 있는데 「개역성경」 역시 이런 주장을 뒷받침해주며 성도들의 눈을 멀게 하고 있다. 사탄 마귀는 계시록12장에서 그 정체가 용임이 드러난다. 성경에는 용이 35회 등장하는데 「개역성경」은 이를 감추기 위해 여러 구절을 뱀(신32:33), 이리(욥30:29), 시랑(시44:19) 등으로 처리해 버렸다.
6. 천사인가, 사자인가? 천사는 하나님의 일을 수행하는 존재이며 지금처럼 뉴에이지 사상이 득세할 때에는 특별히 천사에 대한 올바른 이해가 필요하다. 천사는 성경에 295회 나오는데 「개역성경」은 이 중 177회를 천사로, 67회를 사자(使者)로 번역했다. 천사들 중에서 가장 중요한 것이 '주의 천사'(the angel of the LORD)인데 「개역성경」은 이를 다 사자로 번역했다. 구약의 '주의 천사'는 다른 천사와 달리 특별한 경우에만 나타나는 중요한 인물이며 성육신 이전의 예수님으로 이해되고 있는데 이런 중요한 개념이 제대로 번역되지 않으면 교리상 문제가 발생한다. 또한 「개역성경」은 마귀의 천사들 역시 사자들로 번역하여 마치 마귀에게는 그를 추종하는 천사들이 없는 것처럼 만들어 놓았다. 그러나 소위 '배교의 결정판'이라 하는 NIV, NASB 등도 주의 천사와 마귀의 천사들을 제대로 번역했다. 개역 : 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된(마25:41) 흠정역 : 내게서 떠나 마귀와 그의 천사들을 위하여 예비된 뉴에이지는 아기천사, 여자천사 등을 가르치지만 성경의 천사는 모두 남자이며 아기천사는 존재하지 않는다. 따라서 천사를 다루는 부분의 man 혹은 men은 반드시 남자로 번역해야만 한다. 개역 : 네게 온 사람이 어디 있느냐 우리가 그들을 상관하리라(창19:5) 흠정역 : 네게 온 남자들이 어디 있느냐? 우리가 그들을 알리라. 여기 나오는 남자들은 바로 천사들이며 소돔 사람들은 바로 이 남자들(천사들)과 성적 접촉을 갖고자 했던 것이다(유7의 낯선 육체). 그래서 영어에서는 동성연애를 'sodomy', 동성연애자를 'sodomite'라 부르는 것이다.
7. 마귀인가, 귀신인가? 개역성경의 귀신은 도대체 어떤 존재인가? 원한을 품고 구천을 떠돌아다니는 할아버지 귀신, 할머니 귀신, 처녀 귀신인가? 개역 : 대저 이방인의 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니(고전10:20) 귀신론을 추종하는 사람들이 이 구절을 보면 무릎을 치지 않겠는가? 믿지 않은 사람들이 기일이 되면 상을 차려 놓고 조상 귀신들을 불러오는 것이 참으로 이 구절과 잘 맞지 않는가! 과연 성경이 조상 귀신을 가르친단 말인가? 흠정역 : 그러나 내가 말하노니 이방인들이 희생으로 드리는 것은 마귀들에게 드리는 것이요, 하나님께 드리는 것이 아니니 「개역성경」이 '제사하는 것'이라 번역한 단어는 'sacrifice'인데 이 단어는 우리 조상들이 조상 귀신을 부르는 제사와는 전혀 다른 개념의 용어로 희생물을 드린다는 뜻이다. 그래서 구약의 번제, 화목제 등도 제사가 아니라 태우는 헌물, 화평 헌물을 드린다고 해야 맞으며 모든 영어 성경이 'burnt offering' 혹은 'burnt sacrifice'라 번역하고 있다. 다시 말해 우리 조상들이 무지할 때에 조상신을 섬기려고 드린 제사와 성경에서의 희생 헌물을 드린다는 개념과는 전혀 다른 것이다. 성경은 죽은 자가 가는 곳이 천국 아니면 지옥이지 불교에서 이야기하는 구천이니 음부니 하는 허구의 장소가 아님을 분명히 보여 준다(눅16 참조). 즉 죽은 사람의 넋인 귀신은 성경에 없다는 말이다. 많은 신(gods)이 있고 유일한 하나님(God)이 있으며, 많은 아들(sons)이 있고 유일한 아들(the Son)이 있으며, 많은 마귀(devils)가 있고 유일한 마귀(the devil)가 있다는 것이 바른 성경의 가르침이다.
8. 살아 있는 혼인가, 살아 있는 영인가? 사람은 삼위일체 하나님의 형상으로 창조되었기에 역시 영, 혼, 몸으로 구성된 삼위일체이다(살전5:23). 이것을 가장 잘 보여 주는 구절이 바로 창2:7인데 「개역성경」은 여기에서도 전 세계 모든 성경과 달리 특이하게 번역을 하여 잘못된 교리를 가르치고 있다. 개역 : 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라 흠정역: 주 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생명의 숨을 그 코에 불어넣으시니 사람이 살아 있는 혼이 되니라. 성경이 보여 주고자 하는 바는 사람이 몸(흙)과 영(생명의 숨)이 합쳐진 혼이라는 것인데 「개역성경」은 이를 부인하며 그 결과 영이 없는 사람(창1장)이 있고 영이 있는 사람(창2장)이 있다는 이중 아담론을 확립해 주고 말았다. 사람이 산 영이면 죽지 않는데 그러면 도대체 무슨 부활이 필요하단 말인가? 개역 : 기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 흠정역 : 기록된바, 첫 사람 아담은 살아 있는 혼이 되었다, 함과 같이 마지막 아담은 살려주는 영이 되셨느니라. 성경에는 혼이라는 단어가 535회 나오는데 혼을 믿지 않는 「개역성경」의 번역자들은 히4:12같이 꼭 혼이 나와야만 말이 되는 구절을 제외하고는 대부분 혼을 영혼이나 자(者) 등으로 바꾸어버렸다. 개역 : 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라(출12:15) 흠정역 : 누룩 있는 빵을 먹는 혼은 이스라엘에서 끊어지리라. 개역: 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라(행2:41) 흠정역 : 이 날에 삼천 혼 가량이 그들에게 더하여지니라.
9. 짐승의 영인가, 혼인가? 과연 성경은 짐승에 대하여 무어라 말하는가? 우리 성도들의 믿음과 실행의 표준이요, 최종 권위인 성경 말씀을 살펴보자. 개역 : 인생의 혼은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴(전3:21) 흠정역 : 위로 올라가는 사람의 영과 땅으로 내려가는 짐승의 영을 아는 자 누구이랴? 「개역성경」은 난외주에 여기의 '혼'은 히브리어로 '영'이라 못박고 있다. 도대체 히브리어가 영이면 본문에 영으로 해야지 왜 혼이라 했을까? 그 이유는 번역자들의 사상 때문이었다. 그들은 도저히 짐승에게도 영이 있음을 이해할 수 없었으며 그래서 자기들의 사상대로 혼으로 번역한 것이다. 이 구절의 영은 히브리어 '루아흐'를 번역한 것으로 '루아흐'는 영, 바람을 의미하며 여기서는 사람, 짐승과 관계가 있으므로 마땅히 영이 되어야 한다. 성경은 전3:19에 있듯이 사람이나 짐승이나 다 같이 숨을 가졌고 영을 가졌음을 분명히 보여 주며 노아의 대홍수 때에도 사람과 짐승 등 코에 생명의 숨을 가진 육체만 죽임을 당했고(창2:7;6:17;7:15;7:22) 민22장에서는 발람의 나귀가 영을 가졌으므로 천사를 알아보고 말을 하는 일이 생겼다. 비록 짐승이 영은 가졌으나 천사와 마찬가지로 하나님의 구원 계획과는 상관없이 죽으면 그 영이 땅으로 내려간다는 것이 성경의 가르침이다.
10. 대언인가 |
